AKTAMEDIA.COM, JAKARTA — Pemikiran Muhammad Natsir tentang relasi Islam dan kebudayaan dalam karya “Djedjak Islam dalam Kebudajaan” menawarkan paradigma dialektis yang mengintegrasikan dimensi universal ajaran Islam dengan kontekstualitas budaya lokal, memberikan kontribusi signifikan bagi diskursus identitas kebudayaan Muslim Indonesia kontemporer.
Dinamika hubungan antara agama dan kebudayaan merupakan salah satu tema sentral dalam studi Islam kontemporer, khususnya dalam konteks Indonesia sebagai negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia. Indonesia menghadapi kompleksitas dalam merumuskan identitas kebudayaan yang mengakomodasi pluralitas etnis, budaya, dan tradisi lokal dalam kerangka ajaran Islam. Muhammad Natsir, melalui karyanya “Djedjak Islam dalam Kebudajaan” yang termuat dalam Capita Selecta (1973), merumuskan konsepsi dialektis antara universalitas Islam dan kontekstualitas budaya yang relevan untuk dikaji ulang dalam konteks Indonesia modern.
https://fliphtml5.com/vkixl/rjcc/Capita_Selecta_Jilid_1/
Natsir memposisikan Islam sebagai kekuatan transformatif yang tidak menghancurkan budaya lokal, melainkan memberikan spirit dan arah bagi pengembangan kebudayaan (Natsir, 1973, hal. 36-41). Dalam tulisannya, Natsir menegaskan bahwa Islam datang untuk “membangunkan, membangkitkan, serta menggemarkan akal berpikir” agar manusia mengoptimalkan potensi kebudayaannya. Konsepsi ini menunjukkan bahwa Islam tidak beroperasi dalam ruang hampa budaya, melainkan berinteraksi secara dinamis dengan tradisi lokal yang telah ada. Penelitian terbaru mengenai moderasi beragama di Indonesia menunjukkan pentingnya pendekatan multidimensional yang mengintegrasikan aspek sosio-religius, kultural, dan implementasi dalam kehidupan bermasyarakat.
Dimensi universalitas dalam pemikiran Natsir tercermin pada penekanannya terhadap prinsip-prinsip fundamental Islam yang bersifat trans-kultural dan trans-temporal. Islam sebagai sistem nilai universal memberikan kerangka etis dan spiritual yang dapat diadaptasi dalam berbagai konteks budaya. Namun, Natsir juga mengakui pentingnya kontekstualitas dalam implementasi ajaran Islam (Natsir, 1973, hal. 38-39). Ia menekankan bahwa kebudayaan adalah hasil ciptaan manusia yang dapat berkembang dalam koridor nilai-nilai Islam, bukan sebagai produk yang bertentangan dengan ajaran agama. Perspektif ini menunjukkan sofistikasi pemikiran Natsir dalam mengelola tension antara universalitas dan partikularitas.
Analisis mendalam terhadap pemikiran Natsir mengungkapkan mekanisme negosiasi yang sophisticated antara universalitas dan kontekstualitas. Berbeda dengan pendekatan purifikasi yang menekankan uniformitas praktik keagamaan, Natsir mengadvokasi model “Islam yang berkebudayaan” yang mengintegrasikan nilai-nilai Islam universal dengan ekspresi budaya lokal (Natsir, 1973, hal. 40). Model ini menunjukkan bahwa Islam Indonesia memiliki karakteristik distinktif hasil dari proses akulturasi dengan tradisi Nusantara tanpa kehilangan esensi universalnya. Kerangka pemikiran Natsir menawarkan alternatif yang lebih inklusif dan berkelanjutan untuk pengembangan identitas Muslim Indonesia yang autentik.
Implementasi pemikiran Natsir dalam konteks Indonesia kontemporer memerlukan revitalisasi pendekatan pendidikan Islam yang mengintegrasikan dimensi universal dan kontekstual. Rekomendasi konkret meliputi: pertama, pengembangan kurikulum pendidikan Islam yang mengapresiasi keragaman budaya lokal sebagai manifestasi kekayaan Islam Indonesia; kedua, penguatan dialog antarpemikir Muslim untuk mengembangkan teologi kontekstual yang responsif terhadap tantangan modernitas; dan ketiga, promosi penelitian interdisipliner yang mengeksplorasi interseksi antara ajaran Islam dan kearifan budaya Nusantara.
Pemikiran Muhammad Natsir tentang dialektika Islam dan kebudayaan menawarkan framework teoritis yang relevan untuk konstruksi identitas Muslim Indonesia yang autentik dan berkelanjutan. Kontribusi intelektual Natsir tidak hanya bersifat historis, tetapi juga prospektif dalam menghadapi tantangan globalisasi dan preservasi identitas kultural. Urgensi revitalisasi pemikiran Natsir dalam diskursus akademik dan kebijakan publik menjadi imperatif untuk membangun peradaban Islam Indonesia yang berkarakter dan berkeadaban.
Penulis adalah mahasiswa pascasarjana S3 Prodi Hukum Keluarga Islam UIN Suska Riau
Daftar Pustaka
Kahin, A. R. (2012). Islam, nationalism and democracy: A political biography of Mohammad Natsir. NUS Press.
Latif, M., Pramono, M. F., Rohman, M. N., & Reza, A. A. (2024). Knitting Indonesian unity in the momentum of Mohammad Natsir’s integral motion: Studi analyses. Al-Afkar, Journal For Islamic Studies, 7(1), 841–854.
Natsir, M. (1973). Djedjak Islam dalam kebudajaan. Dalam Capita selecta (hal. 36-41). Bulan Bintang.
Mardika, A., & Mohd. Anuar Ramli. (2024). Nusantara ulama: Islamic intellectual tradition and local culture. Journal of Indonesian Ulama, 2(1), 1–17.
Leave a Reply